因为《罗刹海市》就进不了“四库”？

胡适《论短篇小说》，原载《新青年》第4卷第5号

1948年 《聊斋志异》讥刺了清廷？

众所周知，《聊斋志异》乃清初蒲松龄创作的文言短篇小说集，汇辑了近五百篇短篇小说，这些作品有不少是通过花妖狐魅与世人之间的爱恨情仇，来体现作者反抗传统礼教束缚，揭示人性本来面目的良苦用心。

近半个世纪以来，《聊斋志异》中的《画皮》《聂小倩》《促织》《崂山道士》等，俱已多次拍摄成动画片及影视剧作品，可谓尽人皆知。遗憾的是，这么一部极为优秀，且流传极广的作品集，在其诞生的那个时代，却未能受到当时所谓社会“主流”的青睐与赞赏，未能辑入有清代官修“百科全书”之称的《四库全书》，并没有什么特别权威的官方“定本”可言，一直是以民间“坊本”的形式悄然流传于世的。

自清康熙年间抄本私下流传，乾隆年间刻印行世，各地各式“坊本”传布四方，一度出现过相当繁杂、真伪参半的多种民间版本，后世一般读者也只是随意翻拣，且做茶余饭后的谈资而已，并没有刻意推敲版本，特意考究史迹之意。

进入二十世纪之后，自“辛亥革命”推翻清王朝统治以来，对《聊斋志异》的深入研究与充分研讨，俨然又步入了一个“新时代”。国内文史学者以近乎“考古学”眼光看待与研究明清小说的风气，渐渐成为“新文化”运动前后的一股学术潮流。在这一时代背景之下，对于《聊斋志异》缘何未能入选《四库全书》及其创作旨趣、体例、方法、风格等一系列的研究，也随之悄然展开。

1948年3月3日，一位名叫“冯汉鏞”的四川学者，在上海《东南日报》的“文史”副刊上，撰发了一篇题为《闲话聊斋志异》的学术随笔性质的文章。这篇文章认为“笔法高绝”，确为“才子之笔”的《聊斋志异》，当年确曾流传至清宫内廷，也曾一度受到皇帝的“嘉叹”。可当皇帝读到《罗刹海市》一篇时，认为此文是针对并讥刺他及整个清廷的，而且什么“女扮男装”“以丑为美”之类的说法，都是不够“正能量”的，这样的东西，怎么可能入选“四库全书”呢？

就在《闲话聊斋志异》一文，刊发三周之后，另一篇署名为“刘永潜”的，题为《也话聊斋志异》的文章，刊发在了《东南时报》。“开篇语”这样说道：读冯汉鏞先生《闲话聊斋志异》，觉其中不少可商榷处，漫书所见，就正大雅。

作者花了约三百字的篇幅，直接引用了盛时彥《阅微草堂笔记·姑妄听之》跋文，明确指出了并不存在什么《罗刹海市》讥刺清廷的说法，《聊斋志异》之所以无法入选《四库全书》，根本原因还是在于“体例”不合。《聊斋志异》里所收录的篇章，既有类似小说体裁者，又有类似传记体裁者；“今一书而兼二体，所未解也”，这即是说，从文章体裁上无法将之分类划归。自然，也因之无法将其收入《四库全书》之“说部”了。